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地方学是一个有机整体
2020-06-29
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    各地方学之间具有千丝万缕的内在必然联系,是因为在地球自然村这个地方,全球地方学是一个有机整体。澳门学作为一个“联结点”与全球地方学平台络相连,岭南学兼容广东、广西、海南、香港、澳门等岭南地区地方学,温州学研究作为地球一角的温州人“走向世界的温州公民”的路径;当北京学把时—空—人相结合、 过去—现在—未来相融通时,当鄂尔多斯学穿越时空、探索规律、道法自然时,地方学研究作为一个有机整体,全球地方学研究者能够在同一片蓝天下、在人类大地母亲怀抱,构建人类命运共同体,实现人与自然和谐相处。

    现实问题往往超越任何学科界限,因此跨学科、融学科解决问题的系统性地方学应运而生。地方学的优势是有“同一个主题”,即共同探索和遵循包括每个地方在内的人类社会发展的客观规律,可以形成“同一个平台”,可以“同创”与“共享”。就像每个地方是地球村的一个组成部分一样,各地方学也是全球地方学的一个组成部分。如果从地球仪的平面展开图来看,那么无论是根据行政区域还是地理单元来划分,都会看到每个地方学的联结点、小平台格相互连接成为全球地方学的一个大平台络;如果把全球地方学比作一架大飞机,那么各地方学构建好零部件并且组合起来才能使大飞机起飞。总之,地方学构建与应用的“同创”与“共享”,所发挥的是作为一个有机整体,即地方学所揭示和转化的“在本质上是同一的”自然法则的作用和能量。

    从宏观上来看,在道生一、一生二、二生三、三生万物的演化以及人法地、地法天、天法道、道法自然的回归中,地方学是人作为“类主体”,不同地方的人们共同以“人法地”为切入点,最终天地人合一并且共同道法自然的学科知识体系,即促进人类与其赖以生存的自然生态环境和谐相处的学科知识体系,因而在地球自然村这个地方是能够汇集、整合、融会更多人类智慧的学科知识体系。

    如果把全球地方学比作一颗参天大树,并做一个剖面示意图来看,那么主要是由根基、主干以及枝叶三个部分组成的。

    1.地方学的根基,是自然法则。

    真正的科学所揭示的是不受地域局限、不以人的意志为转移的自然法则。地方学只有揭示了自然法则,才能成为真正的学科体系。

    所谓“始生人者天也,人无事焉”。不是人类想成为人类才出现了人类,而是自然法则决定了在自然界必然会出现人类;而出现了人类之后,自然法则依然在无形中决定人的命运并支配事物的发展变化。任何科学文化都是人类思维和行为的产物,而人本身作为自然界的产物,人的自身自然与外部自然都受“在本质上是同一”的自然法则的支配,因此在无形中支配人的思维和行为的自然法则是地方学学科体系的根基,是本体论层次上的客观存在。

    2.地方学的主干,由每个地方学共同研究的成果形成。

    地方学是“地方”特色与“学科”普遍原理的有机结合。在不同的历史时期和不同的民族地区,由于规律得以实现的形式不同而形成不同的地方文化,但是自然规律本身“独立而不改,周行而不殆”,它对任何人、任何地方来说都是相同的客观存在。每个地方学共同研究在无形中决定人的命运并支配事物发展变化的客观规律的研究成果,将形成地方学学科体系的主干部分。

    3.地方学的枝叶,是从全球地方学共同的根基和主干生成开来的各地方学。

    地方学的枝叶是道生万物层面的产物,地方学的主干和枝叶都是认识论层次上的表现形式。根据不同生态系统或地理单元,可以划分黄河流域地方学、长江流域地方学、岭南学、西南学、东北学、西域学等;根据不同层次的行政区域,可以划分亚洲地方学、中国地方学、内蒙古学、鄂尔多斯学等不断细化的地方学。但是无论怎样划分,人类社会发展的必然规律是相同的,而且总有一个系统包含了所有的系统。地方学只有在更大的系统内形成一个有机整体,才能更广泛接地气,吸纳更多阳光雨露,从而根深、干壮、枝繁、叶茂。


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蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派来代表人民群众的根本利益,因为人民群众自己可以代表自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《高德最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等奖)等书籍;发表《“现代马克思”或许出现在中国》、《灵气活化“资本论”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等奖)等论文。
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