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话说锡林浩特的变迁沿革和文化的特性
2020-06-29
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    徐进昌  殷继红

    访谈人:徐老师、殷老师都是作锡林郭勒历史文化研究工作的,研究上都遗址和上都文化,也广泛关注和倡导锡林郭勒地域文化,请问对锡林浩特沿革与发展有哪些见解和指导性建设性意见。

    徐进昌:总体说来,锡林浩特历史悠长,千里旷野,是游牧文明成长的地方。阿巴哈纳尔的称谓印证了历史上它从哪里来。这方游牧文明的净土,是文明成长的地方。

    近代的贝子庙,俗称喇嘛庙,有着276年的历史,有着深厚的影响。已经276岁了,两个半世纪的沧桑岁月。从几座零落的平房商户到拔地而起的一座草原新城,这里是个包容和创新的地方。游牧文明和新时代交织,喇嘛教与现代文明共存,中国马都成为靓丽的品牌。牧野茫茫的草地润泽了蒙元文化,锡林郭勒的首府绽放着走向小康的辉煌。

    锡林浩特,有文字记载的资料非常不足,需要采取多方面的抢救措施。我亲身经历的60年,锡林浩特中学,草原公园,都浓缩了锡林浩特的变迁。60年前,草原公园是锡林浩特城边南缘的一片草地,是个幽静而神秘的烈士陵园。而今成为城内繁华的中心地带。

    锡林郭勒盟内蒙古锡林浩特中学于1953年9月成立,1954年更名为锡林浩特中学。1956年开始招收汉授初中生。1958年9月招收第一届蒙授高中,1959年招收首届汉授高中,成为全日制完全中学,1961年9月成为全区13所重点中学之一。1980年更名为锡林郭勒盟蒙古中学。现有教职工三百多人。

    锡林浩特,这座草原明珠之城:创新包容的新城, 从游牧文明走来 。喇嘛庙的兴隆之地, 现代文明成长的地方。

    殷继红:是啊,大家都说,锡林浩特是一座草原上的新兴城市,享有“草原明珠”的美誉。上世纪四十年代,只有一座贝子庙坐落在敖包山下,彰显着喇嘛教信众的虔诚和宗教文化的兴旺。庙西、庙南散落的一些季节性商贩,曾被称作“西商”、“南商”。

    这座伴随新中国而新兴的草原盟府之地,环抱在草地之中,簇拥着草地而生。面目今非昔比,群体生机勃发,五业兴隆昌盛,焕发着无穷的活力。

    由阿巴嘎纳尔旗和锡林浩特镇一路走来,这座草原新城,带着历史的风尘和游牧部落的情韵,走近现代文明和社会主义小康的进程。

    访谈人:是的,殷老师。锡林郭勒茫茫苍苍的草地,是拱卫首都北京的天然生态屏障。位于锡林郭勒草原中心地带的锡林浩特,是盟府所在地,在祖国的北疆处于中心枢纽位置。

    徐老师和殷老师是锡林郭勒历史文化研究界资深人士,发起和倡导了上都文化研究和上都文化学科框架的建立。作为元上都历史文化研究会的理事长和秘书长,高德关注到,您们倾心关注锡林浩特悠久的历史沿革,发表了论文《锡林浩特文化的特性与经济社会发展》,请徐老师谈谈锡林浩特的历史沿革变迁。

    徐进昌:是的,我与殷老师在四月写作完成了论文《锡林浩特文化的特性与经济社会发展》,八月份在《锡林郭勒日报》“额吉淖”副刊节选发表。

    锡林浩特历史悠久,人文特色鲜明,是蒙古族历史文化及民俗风情保留最为完整的地区之一,也是蒙古族人文特色最为鲜明的游牧文明圣地。贝子庙是内蒙古中西部四大藏传佛教寺庙之一、全国重点文物保护单位。这个新兴的草原城市,随同新中国一起成长。

    一座贝子庙,是早期共产党人活动的地方。1946年4月6日18人组成的共产党人的队伍进驻贝子庙,成立了锡林郭勒草原上的第一个共产党组织的党支部。1946年9月10日成立锡察工委和巴乌工委。1947年7月成立锡察巴乌工委。在那战争的年代,锡、察、巴、乌工委领导了草原人民的解放。

    如今锡林郭勒草原中共党支部3千多个,党员6万多人。

    这座草原新城充满着新时代的活力,焕发着现代文明的辉煌。悠久的历史,光荣的革命传统和现代化建设的活力,奏响着时代发展的乐章。

    据考古发现,新石器中、晚期,锡林河水库西侧发现有人类活动遗址。先后出土砍砸器、刮削器及石核、石片等石器,证明距今4000——6000年以前已有人类在此繁衍生息,从事游猎养畜和原始手工业生产。

    史书记载,阿巴哈纳尔部:“汉,上谷郡北境,晋为拓跋氏地,隋及唐初为突厥所据,辽为上京道西境,金为北京路西北境,元属上都路,明入于蒙古。”上谷郡据说始于秦朝。郡衙门在现在河北宣化。到宣化,可以见到当地建造的郡衙门的建筑标志。从秦代算起,瞎管锡林浩特的上谷郡,已经是2240年的事了,到晋代的拓跋也已1700年,元代归属上都路,是700多年前的事。

    在那久远的年代,锡林浩特一带,只是作为某个辖区的某个方位。秦代上谷郡的“北境”,辽代上京道的“西境”,金代北京路的西北境,元代属上都路。直到清代,才有了确切的所指和坐标。

    清代地方设旗,旗的首领朝廷会授予爵位。贝子爵位的授予,始于康熙六年(1667年),栋伊思喇布初授札萨克固山贝子世袭罔替。阿巴哈纳尔左翼设旗,自康熙六年(1667年)至公元1946年,12代札萨克共执政280年。也就是说阿巴哈纳尔自1667年始已有351年,阿巴哈纳尔使用286年,286岁。

    说到贝子庙,亦称“阿日雅。章隆。班智达庙”,清廷赐名“崇善寺”。因为建的是阿巴哈纳尔左旗的旗庙,当时旗的第四代札萨克(旗长)固山贝子班珠尔多尔济的爵位是贝子,而被称为贝子庙。贝子庙始建于1743年乾隆八年,首任活佛“阿日雅。章隆。班智达”。到了该旗第五代札萨克固山贝子达克丹朋苏克于1783年乾隆48年,时隔40年又一次大规模扩建。贝子庙高峰期有喇嘛1500余人。到1944年喇嘛仍有800多人。贝子庙的最高活佛称为章隆。班智达。

    访谈人:请殷继红老师,殷秘书长给高德说说锡林浩特近代的区划变迁。

    殷继红:1933年(民国22年),锡林郭勒盟建立伪蒙疆联合自治政府。贝子庙地区被伪蒙疆联合自治政府控制。1938年(民国27年),驻贝子庙日本军队组织伪锡林郭勒盟政府、伪旗政府。

    1946年(民国35年),内蒙自治运动联合会转移到贝子庙,锡盟分会和政府组织工作队在阿巴哈纳尔左旗改造旧政权,建立了人民民主政权。阿巴哈纳尔左旗支会隶属锡林郭勒盟分会。1947年(民国36年),在贝子庙成立了中共锡(锡林郭勒)、察(察哈尔)、巴(巴彦塔拉)、乌(乌兰察布)工委。1948年(民国37年),阿巴哈纳尔左旗归中部中心旗工委。

    新中国成立后,1949年,阿巴哈纳尔左翼旗划归锡林郭勒盟中部联合旗,阿巴哈纳尔右翼旗划归锡林郭勒盟西部联合旗。1952年5月26日,经内蒙古自治区人民政府电准,中部和西部联合旗合并,统称锡林郭勒盟西部联合旗。

    访谈人:殷老师,锡林浩特的生日是在1953年9月15吗?

    殷继红:是的。第一次有锡林浩特的称谓,作为贝子庙的地名,是在1953年。这是一个值得纪念的日子!锡林浩特中学正是同一年的生日!

    原阿巴哈纳尔左翼旗庙由贝子爵管辖,故得名“贝子庙”。1953年9月15日,经锡林郭勒盟人民政府批准,“贝子庙”改称锡林浩特(相当于苏木级),统称西部联合旗锡林浩特人民政府。1953年9月15日,是锡林浩特的生日,至今66岁了!锡林浩特1956年7月3日,经国务院批准,将西部联合旗改称阿巴嘎旗。同年8月21日锡林浩特受锡林郭勒盟直接领导,苏木级建置不变。1959年4月15日,锡林浩特升格为旗(县)级浩特,盟直接管辖。这算是锡林浩特的成人礼吧?

    1963年10月23日,经国务院批准,锡林浩特改设为阿巴哈纳尔旗。1979年12月14日,阿巴哈纳尔旗的“哈”字为“嘎”字。一音之别,一字之差,表达了内涵的差别,一个是叔叔,一个是叔叔们。1983年10月10日,经国务院批准,撤销阿巴嘎纳尔旗,改设锡林浩特市(县级)。1983年正式有了锡林浩特市的大名。

    锡林浩特市现有城区面积45平方公里,设置7个街道办事处。规划城区面积49平方公里。市辖3个苏木,1个镇,6个国有农牧场。总面积14785平方公里。常住人口26.7万人,含蒙、汉、回、藏、布依、朝鲜、维吾尔、鄂温克等30个民族,其中蒙古族占28%,是一个以蒙古族为主体、汉族占多数、多民族聚居的边疆少数民族地区。

    锡林浩特是一代长调歌王哈扎布的故乡,被文化部评为民间艺术之乡和民间文化“潮尔道”之乡,被中国马业协会授予以“中国马都”称号。先后荣获全国科技先进市、中国优秀旅游城市、全国双拥模范城、国家卫生城市。

    哈扎布的家就在阿巴哈纳尔旗的牧区,草原的歌手,一代长调歌王,是地地道道的锡林浩特人。在牧区有家。老年在锡林浩特居住多年。

    访谈人:锡林浩特有着悠久的历史,积淀了独具特色的地方文化,成为助推地方经济社会强劲发展精神财富,请问两位老师,在锡林浩特地方文化方面有什么观念能与大家分享的。

    殷继红:草原是诗,文化是魂。历史文化的积淀,是地方的根,民族的根!

    锡林浩特是联合国教科文组织确定为人与生物圈保护平台络成员单位,被国际植物界誉为欧亚大陆样板草原的国家级自然保护区。白音锡勒自然保护区和锡林河国家级湿地公园,白银库伦淖尔国家级银鸥保护区,灰腾锡勒天然植物园,锡林郭勒草原国家级火山地质公园,都极具地方特色。锡林河30公里生态景观带、锡林风景线、生态水系等重点景区建设,进一步提升了绿色发展的档次和水平。

    “祭敖包”和“那达慕”都是极具独特文化内涵和民族特色的传统活动。近年来举办的游牧文化节和中国马都盛大赛事,已成为一张独特的靓丽名片,获得“最具魅力节庆城市”荣誉称号。

    锡林浩特文化的特点是具有游牧文明特质,融汇现代精神文明,开放、和谐、包容、创新、进取。生态文明绿色发展的操守,和而不同合作共赢的理念,四海为家兼容天下的胸怀,崇尚英雄公平竞技的追求,仗义宽厚贡献家国的信念。这些特性构筑了锡林浩特文化的独特属性,彰显了这一区域由不同的历史文化,传统理念,风俗习惯,语言文字等诸多方面的有别于其它文化的特质。

    锡林浩特文化的外延是游牧文化和草原文明,与蒙元文化、上都文化一脉相承。是一个文化的支脉。它的核心区在阿巴嘎纳尔和周边辐射地区,包括阿把嘎岩画和金界壕边墙。

    金界壕分布在锡林郭勒广阔的地域,是锡林郭勒历史文化的一道靓丽的风景。

    地方学是研究地区历史文化、人文活动、社会发展、生态环境为对象的科际综合学问,是一个跨越自然科学和人文科学的综合性学科。地方学是一项研究特定地域总体属性的综合学问,通观这一地方的历史与文化的根脉,也关注当今的经济社会发展的独具的特性和总体趋势。

    徐进昌:地域文化和地方学首先在地域范围上必须有确定的指向,有个核心的区域。其二,必须有独特的历史的文化的特性,是某种高德娱乐文化、乡土文化的发祥地,并且有着足够的影响力和延续力。其三,这种文化形成一定的体系,有相对完整的一个学术理论框架和一定数量的研究人群。其四,这种文化在历史上或当今的地区经济社会的发展发挥过或发挥着重大的影响力。

    这些地方文化的基本规范和理论框架,来衡量锡林浩特文化,是基本具备的。虽然之前没有作为一个专门的文化课题在学术方面充分研讨,但许多实际工作一直在有意无意的进行着。

    中华崛起,文化自信首当其冲,在中华文化的大理念下,提出锡林浩特文化的理念,弘扬光大,正当其时 。

    访谈人:谢谢徐理事长和殷秘书长给高德带来的对锡林浩特变革与发展的深度解读,与高德分享的不仅是锡林浩特的发展和崛起,也是对这方净土的深沉的热爱与期待!

    锡林浩特是资源富集后发优势强劲的草原新城。当前,锡林浩特地区正在确立绿色发展的战略定位,把生态建设作为经济社会发展主线和首要的着眼点。坚持战略定力不动摇,一心一意谋划绿色发展。这种发展的战略导向和战略定力,正与游牧文明不谋而合。在新的时代,做好绿色发展的大文章,锡林浩特文化的游牧文明特质和现代文明的融合,正当弘扬光大,助推锡林浩特地区经济社会的强劲发展。

    作者:徐进昌 元上都历史文化研究会 理事长。研究方向:上都文化,锡林郭勒地方文化,乌珠穆沁文化,锡林浩特文化,二连浩特文化。

    殷继红  中国蒙古史学会会员,元上都历史文化研究会 副秘书长。研究方向:上都文化,乌珠穆沁文化,锡林浩特文化。


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