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高德娱乐《科技前沿》随想录(821)
2020-06-29
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    微文四篇

    关于人性命题的问答

    问:人性即人人之共性。所以高德界定的人性就应该富有普遍(古今中外每个正常人)演绎的周延符合性。只讲人是利己的,就像只讲人性恶一样并不全面。全面的人性一定是(无数多)两两反向的欲求。有人性的利己,就有人性的利他;有人性恶,就有人性善;有懒惰,就有勤奋;有等级,就有平等;有狡诈,就有诚信;有求真,就有求功(名);有低俗,就有崇高……利己与利他是“平分秋色”?

    答:人的或人性的善恶两面性主要是讲其发展变化所具有的可能性(表现),而不是机械地作善恶两半的把握。这种可能性的强调也可引申出人性的可塑性——每个人并非固定就是或善或恶的,而是通过一定的发展过程(如教育、学习、信仰、年龄以及时空条件的变化等,还有个体思维的能动性)而变成一个较善或者较恶的人。另外,由于人或人性又还存在着与生俱来的社会性(群体性),所以,族群的观念文化(精神信仰)的影响对其人性的演进就具有某种程度上的决定性作用。

    问:利己与利他是人的两面性。这是事实。但为什么“公有制”比“私有制”效率低,而不是“平分秋色”?

    答:此问有点复杂,其复杂处可能还是提问者的思辨尚不够清晰造成。我思忖你说可分为两个问题牵扯而出。一是认可人性亦即两两对立对应的伦理取向所在。此题似属思想哲学范畴。二是认为公有制效率低于私有制。此题似属经济学范畴。然后,你将经济学形式上的两两对立问题拿来类比思想哲学范畴的人性本质规定,并在人性两两对立取向上坚持自己“平分秋色”的似乎不够准确理解的意见(此说不够准确的问题我在上面已作分析,不见你的相关反驳,却仍继续使用,致使讨论难度增加)。总起来似可这样讲,人性的本质就在于思想,或者说人性即思想。而思想(能够表达的思想)的本质就在于词语。正是词语存在的丰富性和词性的正义词反义词(还有近义词同义词等)特点揭示了思想(亦即人性)的丰富性对应性变化性(不是“平分秋色”的)即时性等深着的内涵,才便于人们对此进行系统研究分析。而如此视角的思考学问大抵上便可推出一种思想哲学的东东。

    而从经济学范畴言,虽然市场经济理论一般认为私有制(如市场配置资源、“理性人”的自私基因等)效率高于公有制,且也在实际社会上大量存在这种现象。可如此理论体系说到底毕竟只是“一种”“假设”。然则,人类的理论常常总是矛盾性和假设性存在的。比如对应着市场经济理论就有社会主义(经济)理论,它未必不是认为公有制效率高于私有制的,也未必没有许多相应的实际事实给予佐证的。所以综合起来看,并将之提高提升到思想哲学的视角去想,一切经济学的问题就都可能是被人们即时的思想状态(人性发展程度)所决定着的。就你的问题而言,也可换句更通俗话说,并不是任何社会或任何情况下,都是私有制效率高于公有制的(当然也不能反过来推)。假如人们的平等意识奉献意识契约意识博爱意识等先进性思想(人性)普遍化了,未必公有制又不比私有制更有效率呢。

    袁世凯事件的哲学分析

    思想是根本性的决定方面。从政治上推翻清王朝,并没有从思想上推翻皇本位(官本位)。袁世凯的新任总统职位,并未合着人们长期养成的帝制政治最高地位的思想,为何能有足够的权威。于是,便很自然地出现了地方都督各主一方,尾大不掉的分散主义情况。

    从思想的形成来看,中国人历来缺乏比较纯粹一点的精神信仰,而是沉浸在儒家思想这种世俗功利性质的观念文化里面,其本质表现在最终追求于各自功名利禄的器物性利益,于是乎,眼界狭隘,认识浅薄十分普遍,人们大都缺乏对于先进性思想和事物的真正热情。

    自由的局限

    信仰的本质是超越性思想的确立。超越性思想是什么思想?就是超越现实存在常态的思想。如平等思想就超越了常见社会的等级状态。契约思想就超越了人们的关系状态。诚信思想就超越了社会尔虞我诈的状态,等等(举不胜举)。超越性思想为何于人那么重要?就是因为人之为人是高于动物的所在,是能够创造更新更好社会生活的所在;而这种发展的一切趋势,说到底,无一不是由各种超越性思想来领航的。人类文明历史证明,人类每个崭新社会形态的出现,无一不是建基在一定精神信仰(本质是内涵着既定先进性或超越性思想)基础上的。

    现在再反过来推,如果没有超越性思想,通俗地讲,则是没有精神信仰,只有世俗功利的观念文化,只知道按部就班、循规蹈矩、墨守成规、沿袭因就,限于窘迫的器物利益,缺失丰富的精神利益,那样则很难发展一个创新的社会。《国人大脑低智的根源》寻找到高德缺乏自由思想所致的道理,虽然言之凿凿,但从整体视角看仍显局促。当然,自由也算是一种超越性的思想,是比较传统社会实际存在的依附、宗法、自束状态超越的思想;但自由思想在超越性思想系统中,却并非像平等、契约、诚信等超越性思想那样的第一位重要,而是处于被决定的位置。如果没有前者来强调自由,只会造成一个更加混乱低效、弱肉强食的社会。

    改革急需通才思想

    各项改革为什么败多成少,根本还是缺乏整体系统深思熟虑的思想!几乎都是靠那些术业专攻(西学)的学者们照抄照搬的搞法,加上一些官僚部门几十年媳妇熬成婆,局限在部门利益里的做法,如此“新鞋”和“老路(老套)”,高德的改革何能达至初衷哦。总之,从最根本性的思想角度论,高德的改革(的缺陷就在于)极其缺少通晓全局的通才!比如就工资改革而言,最要紧的是明确最终目的,那就是尽量调动更多人的积极性,所以,公平是最显要的价值所在。应该在结构工资里大幅提高工作年限的占比(如一年100元),适当压缩职务占比,增加一些急难险重工作的动议奖励;必须重拳改变(整治)行业之间、地区之间、城市之间公务员系列的工资差异。必须靠创新的制度建设,全面杜绝灰色收入及腐败堕落。


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笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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