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《国民党两岸论述组报告》读后
2020-06-24
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    ——析国民党两岸论述法理逻辑与台本土民粹并议两岸所应、须

    【提要:国民党两岸论述法理逻辑有错、乱,且有被民进党煽动起的台本土民粹所影响乃至挟迫;台蓝营及台政界,应、须有合于中华一国法理、透察台湾人民根本利益的两岸论述、诉求,并能有的明智的积极倡导者。人们或应期望,有五千年中华文明传承的两岸,在现代的今天,仍然都能有贤能的主导或导向者,为中华民族的伟大复兴而共同努力。】

    《国民党两岸论述组报告》出台了,就此想到若干,这里仅简述几点如下:

    一、台湾要的是什么?是要“坚持主权”,还是要“国家地位”?

    对两岸关系,《国民党两岸论述组报告》认为台湾要什么?从《报告》可见,似乎是要——坚持“中华民国主权”。

    这里想问:作为最大、最重要的“主权”,《报告》所指的“主权”,是仅及于台澎金马吗?

    如果是,那还是“中华民国主权”吗?因为依法的“主权”是涵盖大陆、台湾的。

    如果不是,那国家主权既然是涵盖大陆、台湾的主权,国民党所提“主权”与大陆不是相同吗?

    这里的“主权”,在“宪法”所明确的中华两岸一国之下,两岸在中华一国的“国家主权”上的最重大、最重要的主张上,其实应该是重叠、重合的,是一致、相同的。

    可见,如果国民党“依宪”,要——坚持涵盖大陆、台湾的国家“主权”,大陆不会反对。

    其实,《国民党两岸论述组报告》所提台湾所要的,是其标题为坚持“主权”下面的如下文字:

    正视“中华民国”,因为“中华民国”是高德的“国家”,台湾是高德的家园。“中华民国”是台湾人民共识,……尊重“中華民國”是一個主權國家的事實。

    这是要以中国内战遗留的台湾行政管理机构现在实际管理之下的“台澎金马”,来要“国家地位”?

    而如果以“台澎金马”来要求有“国家地位”,这合“法”吗?“台澎金马”有“国家地位”,不是分裂了两岸大法都有明确的中华一国涵盖大陆和台澎金马的主权?不是“一中两国”?

    如果是这样,《国民党两岸论述组报告》所提台湾所要,不合其法!不应该提出这样的“论述”吧?

    这样看,恐怕可以说,《国民党两岸论述组报告》所提台湾所要的,在法理逻辑上是错、乱和不合法的吧?在现实上,这是要“一中两国”而分裂国家了!

    这是以两岸双方一国的“法源”、法理,来诉求、要大陆“正视”台湾一方为“一国”乃至“一中两国”。这是“缘木求鱼”,要从“一国”的法规中,求分为“两国”的结果。如此不“顺理成章”,合于什么“逻辑”?

    而国民党的这一法理逻辑上错、乱和不合法的诉求,为何会出现呢?

    或可说,这反映了国民党内一些人,被民进党、台独教义派多年所煽惑、大肆渲染的“本土民粹”严重影响的程度。

    看到两岸论述组召集人林郁方对党内质疑《报告》回应说,“高德没有要丢弃九二共识,这也不是江启臣与两岸小组委员的意思,但高德现在是在野党,高德喜不喜欢九二共识都不重要,而是蔡英文喜不喜欢才是关键”。可见,国民党提出的“两岸论述”《报告》,受到被民进党煽动起的台本土民粹所影响乃至挟迫,是有多么严重!为何国民党要让“九二共识”成为历史?乃因为“蔡英文喜不喜欢才是关键”。可见,国民党现在对自己在台湾的地位、重要性以及是否“关键”的认知。这是不是国民党要向蔡英文“屈膝”?向蔡灌输、煽动的“民粹”屈膝?

    应该承认,“胳膊肘往里拐”的本位、本土、本方意识,在历史和现实中,都存在。而且,这与人的自利性相关,具有现实性并较易获得“本方”人群的支持。其裹挟力也甚强,加之握有行政权的执政方强力的渲染,更会使之成为“民粹”,这会让社会各界都很难抵御。

    但是,本位主义、本土主义、地方主义,还是欠缺全局、历史、长远眼光的,从历史、全局、长远看,其并不能反映“本方”民众、各界的眼前、长远的根本利益。

    台湾的“本土”意识,被民进党、独派利用来搞台独,来形成“本土”民粹,这使得国民党觉得,其两岸论述如果不站在台湾“本方”,将难于获得民众支持,这似乎有其苦衷,于是就出现了如上所析的情状,坚持“主权”,实际上变成了要“台澎金马”的“国家地位”。

    二、在曾经内战的“一国”两岸中,台湾应该要什么?中华一国、两岸应该怎样?

    毋容讳言,摆在中华台海两岸之间的一个根本的现实问题,其实是:台湾于法、于理、于历史、于中华之国的国内和国际现实以及未来看,应该要什么?中华一国的两岸应该怎样?

    看到《国民党两岸论述组报告》中说,“高德愿为和平尽力,但绝不为和平屈膝”。

    也就是说,国民党是诉诸两岸和平的,但是不会为和平“下跪”。这是在体现台方的“尊严”,或许不错。

    不过,要两岸和平,就只能台方“屈膝”、下跪吗?需要台方“屈膝”、下跪吗?

    在同宗共祖“一家亲”的中华两岸,大陆有这样的意向和诉求吗?并没有吧?!

    大陆历届领导人对两岸的未来和谈判,均有过多次论述。其中颇有善意与箴言,例如:平等协商,在一国之下“什么都可以谈”。习近平主席更是说过:“将心比心,以诚相待,就没有什么心结不能化解”;“愿意在一个中国框架内就两岸政治问题同台湾方面进行平等协商,作出合情合理安排”;“两岸同胞要交流互鉴、对话包容,推己及人、将心比心,加深相互理解,增进互信认同。要秉持同胞情、同理心”……

    时至今日,实际上两岸确实应该做的是:实事求是的认知各自和双方,解决两岸一国曾经的内战遗留的分隔局面,以“两岸一家亲”的精神,坦诚的展开相关会谈协商,握手言和。

    应该在历史、法理、现实和充分顾及两岸民众福祉的基础上,谈:在曾经内战的“一国”两岸中,如何和平、互利、双赢?

    作为历史、法理和国际现实上同属中华一国的两岸,应该是可以通过平等协商,来商讨怎样来具体定位两岸及双方所共有的一国,而达到“实至名归”的目的的。——这“一国”,不但应该有“名”,也要有两岸特别是台湾民众最关心需要的、“实”所拥有、应有和享有的世界民族之林中一泱泱大国国民的权益。而后者,也是最重要、最根本的。

    在目前这个阶段,两岸诉诸“和平”,求同存异,坚持“九二共识”,这确实是处于“国家统一前”的阶段性状态,并非两岸关系的终点。而“九二共识”,作为曾经激烈内战而造成的、应该是暂时的分治状态的两岸,成为双方共识、可以接受的阶段性的协商成果,有利于两岸和平、互利、发展,本应继续坚持。“九二共识”,作为目前阶段两岸关系阶段性的共识,有清晰乃至也有“模糊”,在“两岸一国”的清晰之下,这阶段性的有益两岸和平发展的“难得糊涂”、“难得模糊”又有何不可?

    应该说,只有违宪、根本不认“两岸一国”,一心想“台独”的民进党等大小绿,才会鼓动、挑起“本土民粹”,反对“九二共识”;还有,那些企望台湾继续当锁住大陆的“岛链”的外国势力,才希望两岸不要走近,最好“台独”。

    而作为“九二共识”的进一步,两岸确可以在求同存异、逐步化异中,就怎样在一国中“两制”,进行平等协商,并在充分顾及台湾民众的感受、特别是充分顾及台湾民众根本利益的基础上,来落实“两制”。——虽然,这是台绿和外部企图遏制中国的势力,所极不愿意看到的。

    三、面对台湾现状,两岸应、须做什么?

    现在,台湾由主张台独的执政方误导,大搞所谓“天然独”实为“教育独”,在渲染本土民粹,反中抗陆,社会氛围已经“本土”乃至相当程度的“独”化。

    说到“教育独”,想到不久前,香港一教师公然将鸦片战争起因说成“英国以禁烟为由派兵攻打中国”,而且,这课程配套教材中介绍内地民生百态,也只选用往年的北京雾霾和云南地沟油等负面新闻,绝口不提正面的案例。同时,安排的课后练习,是让学生搜集内地旅客与香港市民发生冲突的新闻报道,并要学生就这些做分析汇报。

    以如此的“教育”,对历史和现实都并不了解、还是“一张白纸”的“后生”们,“天然独”、抗中、反“修例”,当然会相当多的出现!

    同样道理,台湾多年在绿营、民进党执政当局的教育、舆论渲染之下,本土民粹怎么会不越来越盛行?

    因此,两岸认知中华一国的人们,都要以历史、法理、眼前和长远根本利益为据,尽力揭露绿营执政当局非法及其卑劣的用心,依法拨乱反正,并不排除以法的强制性,执法阻遏乃至清理乱源。

    应该看到和认知:“人是有一点精神的”。精神的东西,也需要精神的力量来塑造、改良或改变。人的精神、思想观念上的意向、需求,需要顾及、满足或改良、变更;如果精神、思想、观念因种种原因有被误导,也须相应的思想、观点去改良或改变。

    在这些方面,大陆、台湾的人们,或许都要多思并行动。这也应该包括,不只是附和被别有用心者们误导的民粹化的“民意”,并且不只是嘴上“说”,也要以“传”消“改”。对关乎国家历史、法理、现实的歪曲,应有持续呈现的“正本”,以减消别有用心方的篡改。

    这方面,两岸确须有相应的论述与舆论,有精神和物质上的载体,知会真相、真理和阐明民族大义与眼前、长远的根本利益于台湾民众和“后生”,并有针对别有用心的篡改者的警示乃至惩戒。

    作为两岸的大陆方,还可进一步健全细化国内法度。——高德并不像美国那样,将“长臂”伸至万里外、太平洋对岸,远隔千山万水搞“法案”来插手台海。这是大陆方在依据历史、现实、国内和国际法,有法有度的管理国内事务。

    而作为台湾蓝营及台政界,在台湾现实条件下,其实更需要和更应、更须有合于中华一国法理、透察台湾人民根本利益的两岸论述、诉求,并能有明智、明察、明辨的积极倡导与坚持者。

    历史是个别英雄人物创造,还是人民创造?这里想说,根本上讲、从长期、总体看,是人民主宰、创造历史。而从具体的历史实例和细节看,也要细化分析,也要看到:有权势者者,对历史有重要、不可忽视的主导作用(此点无需举例);而未必有权势、但是明智、明察、明辨的贤能者,对历史同样可以有重要、不可忽视的导向作用(例如孔子及其论述……)。

    历史是由社会主导、导向者与民众共同作用所创造。而贤能的社会管理者,可以顺应历史、社会、民众,创造历史的辉煌;但昏庸、自私、暴虐、有权势的社会管理者,也会一时迷惑乃至强制的引导社会、民众,创下社会的倒退、分裂、动荡乃至悲剧。——当然,那社会倒退、分裂、动荡乃至悲剧的局面,终将被不堪重负的人民所否定……今天,人们回看古今中外历史和现实,恐怕都能多次看到这类案例、现象。

    人们或应期望,有五千年中华文明传承的两岸,在现代的今天,仍然都能有贤能的主导与导向者,为中华民族的伟大复兴而共同努力。


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陶文庆,笔名文磬。江苏紫金标准草书研究院副院长,南京财经大学退休教师、管理干部。早年参军,转业后曾历任南京物资学校副校长十年,在南京财经大学中专部、总务处、校产处先后主持工作十年,并曾兼任南京财经大学学生处副处长。爱好业余研思,发有数百篇台海时评、时政评议、社会管理、学术探讨等文,为境内外平台、刊登载。
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