曲路浚   高德娱乐首页 | 设为首页 | 加入收藏
衢州地方 - 曲路浚首页
浙江灵鹫山的时空串连
2020-06-23
字号:

    浙江(衢州)灵鹫山的河谷平原一带可以说是依山傍水,适宜人居的地方。考古学界已证实,钱塘江上游金衢盆地是世界稻作文明的发祥地,同时也证实,衢州以龙游荷花山为代表,在九千多年以前就开始种植水稻了,可见,衢州这一方农耕历史久远。灵鹫山距龙游荷花山并不遥远,与“建德原始人”遗址建德市李家镇新桥村相距也只有几十公里。根据考古学界最近十几年对钱塘江上游金衢盆地农耕文明的考古学成就与衢州地域的人文经济社会历史,说衢州这个地方的历史底坐是在东方中国文明史上的一个古老而发达的地方,是名符其实的。

    如今,行进中的史前文明的考古发现与研究,浙江近六千年的史前文明史作这样的划分:上山文化,距今11000~8000年;跨湖桥文化,距今8000~7000年;河姆渡文化(马家浜文化),距今7000~5800年;崧泽文化,距今5700~5300年;良渚文化,距今5200~4300年。在金衢地区上山文化、青碓遗址、荷花山遗址发现以前,专家学者大都认为马家浜文化是河姆渡文化与北方文化冲突、溶融的产物。在此之后,专家学者大都认为浙江史前文明的中心有可能是从更南边向北移动的。古人类迁徙都是从山地到平原再到丘陵,而衢州这个地方的龙游青碓遗址、荷花山遗址发现,是由于气候、环境的变异,当时生活在浙西的古人类开始逐渐向东部迁徙。青碓遗址的发现,充分证明整个钱塘江上游地区不但是浙江新石器时代文明的发祥地,也是中国乃至东亚地区最重要的稻作农业文明的重要发祥地之一。过去,许多专家都认为农耕文明主要在太湖流域。衢州龙游荷花山遗址中发现了水稻小穗轴、炭化稻米、水稻植硅石遗存,以及早期新石器时代用于给稻谷脱壳的磨饼,这意味着早在大约1万年前,浙江人不仅吃上了稻谷,而且是人工栽种的。这是目前发现的人类最早栽种的稻谷。它为龙游所在的钱塘江上游地区是世界稻作农业文明重要发祥地之一,增添了重要佐证(本段是参考浙江省文物考古研究所蒋乐平先生及其他先生的文章及观点而成文的)。

    笔者已在多篇文章中写到,海内孤本徐映璞先生的《浙江灵鹫山志》,是一部清“三藩之乱”灵鹫寺毁坏后重建志书。其价值在于为高德这一代人送来“浙江灵鹫山”这一无价的品牌,同时,也为浙江灵鹫山名山开发建设送来一个区域有限与价值无限的矛盾自我同一的“大灵鹫山概念”。徐映璞先生是在1942年灵鹫山佛菩萨显灵加持衢州保卫战以及勤劳勇敢、自强不息的中华民族终将实现伟大复兴的心态下完成《浙江灵鹫山志》这一不朽的传志的。如果不懂得徐映璞先生那一代苦难的衢州父老乡亲的心灵祝愿,你就读不懂这一不朽的传志。

    在这里,如果将海内孤本徐映璞先生的《浙江灵鹫山志》结合考古学界最近十几年对钱塘江上游金衢盆地农耕文明的考古学成就与衢州地域的人文经济社会历史一起来重新审视浙江灵鹫山,你会发现,浙江灵鹫山文化像一根纽带,将衢州地域的“文明、文化珍珠”串联。“时间轴”上对接着中华民族源头文化精神,串着传统文化与现代文化;“空间轴”上串着钱塘江上游地区与下游地区并层层放大到东方文化与西方文化;“性质轴”上串着科学文化、人文文化与宗教文化。都说,灵鹫山的山灵佛灵,那是因为灵鹫山的中华民族源头精神文化支撑着灵鹫山的佛家文化,或者说,灵鹫山的佛家文化置身于一个中华民族源头文化精神积淀深厚的很难在东南地区找到第二家这样的名山风水宝地之中。因为在佛家文化进山之前,浙江灵鹫山就已经内涵着积淀深厚的中华民族源头文化精神。

    浙江灵鹫山属衢北山脉与黟歙诸山同系,由开化东南行历遂安(淳安)常山边境伸入,最高峰为杨花尖。从杨花尖分支为黄坞山、火树岭、周公山,再分支为梧桐峰、百丹峰、青峒峰自然是一条巨龙。而从杨花尖分支为七坪岭俗称岭背越灵鹫山大岗尖,抵东青岗、风车尖、祟源峰、笔架峰、大岭尖也是一条巨龙。若以水,灵鹫山拔地三千尺以上,惟南向较缓,故泉源四怖。“大猴峰”后西流者为金竹湾,南出坞口,为妙源周公山、梧桐峰、石斛源、石坑源之水,同天台山后坞紫薇山源汇入妙源溪,也自然是一条龙。“大猴峰”右风车尖下南流出社坛坞、大岗涧蒌、剑门涧、金竹坞坑及上下深坑再南至云头与妙源溪汇合,也是一条龙。狮子山(大荫山)——紫薇山(梓绶山)就是一个双龙抱珠的风水宝地。整个灵鹫山又被巨大的狮子(山)守着。这很难在东南地区找到第二家这样的名山风水宝地。

    在衢州的民俗情感世界中,赤松子与赤须子神话传说中的两个仙人,就在灵鹫山得道成仙的。赤松子出生在姑蔑太末地(今兰溪),小时候放羊出身,特别喜欢养羊群。一次在灵鹫山的天台山放羊,遇见一位道人,他跟道人来到石室山,修炼四十多年,老想回家,赤须子四处寻找,后遇见道人,告诉他赤松子的去处。兄弟俩在天台山相见悲喜交加。赤须子问赤松子所放羊何在。赤松子告诉他羊在治岭,赤须子去看,不见羊,仅见满山白石头。赤松子指着白石叫“羊起”顿时漫山遍野的白羊,有几万头。赤须子才知道弟弟已经成仙,于是留在天台山学仙道,兄弟俩一起吃松脂、茯苓。五百年后得道成仙,弟取名赤松子,哥取名赤须子。兄弟俩在天台峰弈棋,百丹坪炼丹,一天来到石室山在青霞洞天前手谈弈棋,晋朝樵夫王质来到石室山伐木,看见兄弟俩下棋,他就放下斧头在那里观棋。有一个兄弟给他一颗像枣核一样的东西,让他含在嘴里,他也不再觉得饥渴。一局棋毕,兄弟俩催他回家,王质应声起来,看到斧柄已经烂尽。为人间留下樵夫王质观棋烂柯的佳传。此后人们对石室山又称为烂柯山。今天的衢州柯城的“南孔圣地,衢州有礼,棋妙柯城”的城市品牌的历史文化内涵的解释,“棋”指中国围棋发祥地的烂柯山。“妙”指浙江灵鹫山。“棋妙”就把城南烂柯山与城北的浙江灵鹫山联在一起。柯城的“南孔圣地,衢州有礼,棋妙柯城”的城市品牌的历史文化内涵,也可解读为儒释道和之美。

    其实,从地缘文化的视角,浙江(衢州)灵鹫山在儒家文化、佛家文化进入之前,就是东南地区的道家文化名山。灵鹫山南脉为梧桐峰、玉泉山百丹(担)坪、青峒峰(大靠山)。百丹(担)坪三面环山,谓太上老君一气化三清之说的玉清峰(海拔918米)、太清峰(海拔913.5米)、上清峰(海拔975.5米)三座,唯东面豁然开朗正对衢州这个地方的中心城区及金衢盆地西部的百里平川。古时衢州城里人登玉泉山百丹(担)坪是这么走的:出西安门经鹿鸣山过衢门山白云山脚沿石梁溪边衢徽古道,到静岩、麻蓬过石梁溪进杨家源登青峒峰(大靠山)。青峒峰(大靠山)是灵鹫山九峰中距衢州城最近的一座山峰,从杨家源登顶后再沿青峒峰(大靠山)分水线登上海拔1008米的玉泉山百丹(担)坪。在这条古道上在石梁村东边,白云山的北麓有一山丘,形如莲花,自古就称莲花台。传说张良是黄石公的弟子,经黄大仙指点迷境中的张良辞官离开繁华的京都,来到瀔水之边白云山修炼隐身。莲花台也就成了众多神仙聚会的场所。在这条古道上有关“衢门山”、“白云山”、“莲花台”、“石梁”、“枫林山”、“静岩”、“山岩”等地名,都是来自于道家神话传说,一直流传至今。一曲白云莲台神仙传,和音飘然距今已是数千年,遥想当年,赤松了、赤须子、黄石公、东方朔、严子陵、王质、张良众仙雅聚。白云山上莲花台前,白云飘渺,仙乐和音留下几多佳传。

    佛家文化进入之前,春神句芒及其神话已在灵鹫山及衢州这个地方流转千年。世界上的文明古国,都有自己的春神及其神话,而中国古代的春神就是句芒。《礼记》《吕氏春秋》《山海经》等古籍里记载了春神、木神句芒。在传说中,句芒是辅佐伏羲的大臣,死后成为东方之神、草木之神和生命之神。神话传说中,浙江灵鹫山梧桐峰上多梧桐树,被春神句芒看上了。居住下来的句芒使得山上的梧桐树以及其他树木都长得越发茂盛。山民感恩,便在山上盖起了一座庙宇,用巨大的梧桐树根雕了一个神像供起来,因山庙太小,后又建起“梧桐祖殿”。浙江灵鹫山“九华立春祭”成为全世界唯一一处保存着供奉春神句芒习俗的地方。

    到今天为止,钱塘江上游地区——金衢盆地,考古学界确定性的结论有:衢州这个地方是世界稻作农业文明重要发祥地之一,钱塘江上游地区——金衢盆地浙江新石器时代文明的发祥地。这两个考古学界确定性的结论就隐含着浙江史前文明史的历史原点就在钱塘江上游地区——金衢盆地!?2016年11月30日,以浙江灵鹫山“九华立春祭”等为代表的中国“二十四节气”,被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。这一条绵亘数千年的历史文化长链在浙江灵鹫山仍然是生生不息,成为全世界唯一一处保存着供奉春神句芒习俗的地方。这难道是命运的偶然巧合!?国家非物质文化遗产保护工作专家委员会委员、民俗学家刘锡诚介绍说,世界上的文明古国,都有自己的春神及其神话,而中国古代的春神就是句芒。

    而灵鹫山的妙源村三皇殿、凉棚大侯三王殿、关溪三王殿,信仰与崇拜就对应着中华民族的文明之源的中华民族源头文化精神,并同衢州这个地方的地域主导经济、社会、文化相吻。

    妙源村三皇殿自然村,是一处以古代有一座“三皇殿”神庙而得名的自然村。是一座藏在深山里的“明珠”。村庄位于外陈村西三里处,梧桐溪与百丹溪的汇水水口。是一处被称赞为“大上海后花园”的游览胜境。从梧桐峰东麓的水源自北向南经石锅源在三皇殿与从百丹峰北麓的水源经仙人床汇合,两座小桥将村庄联成一体。是登玉泉寺和梧桐峰的必经之路。

    在妙源村三皇殿景区内景点有;石锅景点、古梧桐祖殿遗址、仙人床、木石合抱、三皇殿遗址、金盘印、古梅椿等山水人文景点。在妙源旅游景区的核心景区内(即:寺坞景区;梧桐殿景区;三皇殿景区)是寻找农耕文明古迹的最方便的旅游目的地。其外围的三大景区(即:玉泉寺景区;梧桐峰景区;天台峰景区)则是登山远眺的山水自然景色游览的最佳处。其中“九华立春祭”在中国国家非物质文化遗产的基础上,作为中国二十四节气的支撑项目,在2016年底联合国教科文组织已入选《人类非物质文化遗产》。中国民俗学界已共同推定,浙江灵鹫山是全国唯一保留春神句芒的祭祀地方。妙源村三皇殿的供奉的是伏羲、女娲、神农三皇。唐朝有一位叫司马贞的历史学家,他给司马迁的《史记》补了一个《三皇本纪》。三皇就是伏羲、女祸和神农。相传中周时代,人面鸟身的东方之神——春神句(音gōu)芒路过衢州柯城,恋上了美丽的妙源山水,便在梧桐峰上安了家。他右手握着圆规,丈量土地,左手托着种子,播撒春天。当地百姓为感谢句芒带来春天,便在梧桐峰上建庙供奉。有一年山洪暴发,山上的小庙连同句芒的神像一起被冲到山底,神像在溪中打转,不肯离去(《九华立春祭:传承千年民俗》《光明日报》 2016年12月17日)。而浙江灵鹫山佛家起源于东晋鼎盛于唐朝。从布谷桥头起,妙源溪这一20公里的狭长地带总共有100座佛寺。

    凉棚大侯三王殿与妙源村三皇殿,这个“三王”与“三皇”是有区别的。一般地讲,文明创造神话,产生于战国诸子,如伏羲、女娲、神农,称“皇”的。种族始祖神话,夏、商、周始祖神话,流传于史前,称“王”的。在古代华夏所崇奉的文明创造神话诸神中,其中最重要最显赫者,无过于“三皇”。在种族始祖神话诸神中,其中最重要最显赫者,无过于“大禹王”。徐映璞先生在《浙江灵鹫山志》中写道:沿大侯源过山雨亭北锁澜桥,再北行二里为大侯岩,绕岩上而过三王桥即凉棚三王殿。在凉棚村口三王殿,屋三楹,中祀夏禹王、楚霸王、徐偃王,而且徐偃王的“茅杨蔡卫”四位部属也有塑像从祀。“茅杨蔡卫”四路伯侯及偃王三太子为大侯五村共有之,香火每年六月十五日有迎神之会。夏禹王、楚霸王、徐偃王这三王的级别是不同的,夏禹王是中央皇帝级,楚霸王、徐偃王是地方诸侯级的。因此,大侯凉棚三王殿与灵鹫山其它两个三皇(王)殿的意蕴有别的。

    徐映璞先生在《浙江灵鹫山志》中写大侯凉棚三王殿时,徐偃王的“茅杨蔡卫”四位部属也有塑像从祀,且“茅杨蔡卫”四路伯侯及偃王三太子为大侯五村共有之,香火每年六月十五日有迎神之会。这是一条很重要的历史信息。据二十世纪九十年代初编成的《衢州市志》,1990年衢州市(辖衢县、龙游县、常山县、开化县、江山市、柯城区)总人口226万,而徐姓为17.3万余人,其中衢县(含柯城)5.6万余人,江山4.6余人,常山2.8万余人,开化2.25万余人,龙游2.1万余人。位于龙游县南灵山村的徐偃王庙,就被董楚平先生称为“浙江另一著名的徐偃王遗迹”,此庙因唐朝韩愈写有《徐偃王庙碑》而闻名于世。庙碑一直立于庙中,后因岁月久远断成两截,上半截在清朝咸丰年间的战乱中被湘军一个师爷掳走,为了保护剩下的半截碑,灵山人建起“景韩楼”专门庋藏,直到解放后才移交衢州市博物馆。衢州这个地方众多徐氏都奉徐偃王为祖。徐族南迁“姑末”,是我国早期历史中南北交流的一件大事。“姑末”故城在龙游,太末县亦治龙游,其地实兼有今西安、江山、常山、开化、遂昌、玉山及汤溪县之半。(王先谦《汉书补注》)。衢州这个地方有两个重要的“南北关系”:古徐国与“姑末”(古衢州)关系与南北孔府孔庙关系。这两个重要的“南北关系”还隐含着这么一个历史逻辑:古徐国人与北孔府孔庙南迁衢州这个地方的历史底坐是在东方中国文明史上的一个古老而发达的地方。如果说,妙源村三皇殿,意蕴藏着中华民族从伏羲、女祸的“蛇身人首”、神农“人身牛首”一路进化过来。那么,凉棚大侯三王殿尤如“江畔何人初见月,江月何年初照人?”,衢州从何处来,现在何处,将走向何处!?

    灵鹫山关溪又有一个三王殿。关溪这个地方帝王之气较浓。“峰尖五漏见朝瞰,万里寒光一气吞。”从清代范崇沛所作的《转轮庵晓望》中高德能看到美丽的关溪村,有如山中明珠,风景秀丽,乘车进山颇有进入世外桃源之感,两条潺潺流淌的水脉润养出这里独特的生态,朴素纯良的民风,这里的人们为他们的生活环境而自豪。在灵鹫山的九龙山至今流传着元末朱元璋打天下时,灭掉了尚在襁褓之中太上道君皇帝宋徽宗第九代龙脉。这第九代龙脉的便是韩林儿,被起义首领立为宋帝,后被朱元璋用计沉杀。韩林儿阴魂不散,便借灵鹫山的“九龙入海”风水宝地转生,再与朱元璋争夺帝位。要是让双龙无休止地争夺下去,天下百姓便无宁日。在衢州民间流传着明开国皇帝朱元璋因定光佛同灵鹫山青峒峰(大靠山、大考山)结缘的神奇的传说。朱元璋在安仁滩巧遇定光佛时得到天机两件礼品——一个泥筒里盛着一丛万年青,另一个小布袋里盛着二斤小小的冬笋,共有十八颗——“一筒”即寓意“一统江山”、“ 万年青” 即寓意“天下从此太平”、“ 斤”与“京”谐音、“笋”与“省” 谐音,两京城与连台湾十八行省。关溪三王殿,供奉夏禹、商汤、周文王。寓意着三皇文化精神及黄帝的文化精神之天下太平、文礼之治!?

    据嘉靖《衢州府志》载:宋景德(1004-1007)三年(1006)秋,婺人徐志蒙来玉泉山削发修行,俗称“猪头和尚”,圣者后驻锡天宁寺,坐化于此,圆寂后有漆布真身,称“定光古佛”。佛祖进入灵鹫山以后,从古衢州城里到玉泉山百丹(担)坪之路又成了一条心灵解脱之路。这条古道若以梁代古刹天宁寺为起点,沿途佛寺都与金华圣者徐志蒙定光古佛有关。以前柯城区白云禅寺有 “端肃诵经一星期种百善根于一佛二佛三佛四佛五佛,无量千万佛,总祈佛佛降祥,挽转天心,出衢民于水火”、“虔诚礼忏七昼夜到五行坛设金星水星木星土星火星,连贯亿光星,务乞星星耀吉,维持世运,奠柯邑若苞桑”长联。“五佛”为:梁代古刹天宁寺为一佛,鹿鸣山寺为二佛,过衢门山接待寺登白云禅寺为三佛,大靠(考)山转轮禅寺为四佛,百丹峰玉泉寺为五佛。

    几乎自宋代以来,在衢州这个地方,灵鹫山上不管什么神,民众都称为“老佛”,“神”与“佛”的概念被模糊起来。如称春神句(音gōu)芒为“梧桐老佛”。这也表明佛家文化在灵鹫山积淀得特深厚。

    也几乎自宋代以来,青峒峰大靠(考)山被看成灵鹫“老佛”的化身。从灵鹫山百丹坪玉泉庵而望青峒峰(大靠山、大考山)如同一个巨大的灵鹫蛰伏幽居隐居在那里,俯瞰着东南面的金衢盆地西部的百里平川,一览无余。灵鹫山的这只巨大的灵鹫仍在那里千年等一回!?青峒峰是衢州这个地方的真正的大靠山!?而在白云山远望青峒峰(大靠山、大考山)远视却尤如一只巨大的的灵鹫飞翔在蓝天!

    象这样的灵鹫象形山与石还有多处:之一,从大猴岭登山,大老远就看到大猴岭就尤如巨大的灵猴站在那里恭候远方的客人的到来,行至十八湾,有块慈航普渡的巨石。这块巨石就是灵鹫观日;之二,地处灵鹫寺对面峰顶孟高,传说山顶上曾出过蛟龙,后改称孟高竂,竂即小屋;孟蛟是能兴风作浪、能发洪水的龙,灵鹫就在孟高竂并降服着孟蛟数千年;如果从西北高举坞登山进孟高竂大坑,往灵鹫洞顶峰及下龙潭瀑布望去可发现由山峰组合成的雄鹫展翅飞翔在天空,同银河天上来的瀑布完美地合壁!灵鹫洞顶峰不过海拔800米,但前山悬崖峭壁,只能从后山翻越。灵鹫洞顶峰后面即是海拔近千米的石青山;从石青山下来临快登上灵鹫洞顶峰时,石青山与灵鹫洞顶峰只有宽约二米长约五米狭长之路连接着。奇怪的是,站在中间往孟高竂大坑上下龙潭瀑布看时,能见得到底,而往石青山方向往时,却是一个见不到底的巨型“天框”;越过这段狭长之路往前不过百步之路,就到达灵鹫洞顶峰。更为神奇的是:灵鹫洞顶峰不到一百平方米,却立着三块巨石,其中有一块长2米,呈鹫尖嘴状,小头截面0.1平方米,大头截面0.5平方米,有1.6米向上悬空,仅有0.4米同另两块石头组合叠加在一起;站在山底只能看到一个尖尖的小点,到了山顶才发现有三块石头同顶峰组合在一起成灵鹫头!这灵鹫的尖嘴下方就是灵鹫洞所在处。之三,灵鹫山西面,有一条香客前往灵鹫寺朝山拜佛的鹫岭古道,在七里与常山新桥的界山处有一海拔1151米的 鹫石峰,峰顶有一处奇石,似雄鹫兀立苍穹,生动逼真,故名“灵鹫石”; 鹫石峰下有一座寺院称“鹫岭寺”,地处大山深处,山高林密,人烟稀疏。只有佛家文化在灵鹫山有深厚积淀时,灵鹫山上的灵鹫象形山与石才“飞起来”,否则,山还是那座山,石头还是那些石头。

    特别需要指出的是,儒家文化在浙江(衢州)灵鹫山的也积淀得特别深厚。紫薇山,据考,到元明始有梓绶山之名。梓为桑梓即为家乡的意义。宋失中原,孔子世家徙迁家族于江南。衢州系孔氏南宗皇帝赐封绶居之地,遂成第二故乡。据衍圣公墓葬考:孔氏南宗第四十八代袭封衍圣公孔端友在南宋绍兴二年(1132)病卒于湖南郴州任上。在北归曲阜归葬祖林无望的情况下,后归葬赐封地衢州西安县城西乡庙源(即九华溪)下方村(今万田乡下方村)。里人将风水宝地的风水山紫荆(金)山献给衍圣公以仿山东曲阜故里营种祖林。百年后,所植梓木、楷木皆已成林。孔氏后裔第二故乡,山上梓树成林,地为皇封赐绶,紫荆(金)山、紫薇山逐渐以梓绶山之名更替。梓绶山上梓木、楷木皆成林后,史料中称孔氏南宗“鲁林”以区别于孔氏北宗“祖林”,这段“最近的历史”既佐证着梓绶山(紫薇山)是南宗孔氏家庙的祖荫山,又隐含着孔氏北宗南迁衢州以前,浙江灵鹫山的儒家文化有着丰厚的积淀。儒家文化在浙江(衢州)灵鹫山的积淀,可从“儒学”的视角从衢州这个地方的大环境来解释。在衢州古城通灵鹫山玉泉山百丹(担)坪的古道白云山志碑载:“西汉开国勋臣留侯张良暮年修身之所”。张良所处的时代,佛教尚未传入中国,当时上层人士都信奉老子创立的道家。张良有机会到衢州这个地方的名山修身当在公元前195至前186年之间。张良自然信奉黄帝的文化精神与道家文化,而其5世孙张贵和于公元前116-111年即汉武帝元鼎年间在白云山开办了传播儒家文化的白云精舍(白云书院前身)。张贵和不远万里带着本家族300余人来到衢州这个地方,他不能让那些跟随他流落于斯的子弟荒于学问,便创立了这所家塾。从“儒学”的视角,白云精舍是衢州这个地方“儒学”传播的开端。后由一所家塾发展成面向社会的书院。三国时“开衢首宦”的郑平几个儿子都曾读于此。后溪棠荫人唐初儒臣陈叔达、有清廉之誉北宋清献赵抃公都在此书院中得到熏陶。唐武德四年,衢州府儒学,为江南东道早期创办的5所州学之一,一直延续到清末。到了南宋,衢州这个地方有“四省通衢、五路总头、东南阙里、南孔圣地”的美誉,是孔氏南宗文化的重要发源地,在浙江的历史文脉中具有独特的地位与优势。这个“儒学”不能不影响到儒家文化在浙江(衢州)灵鹫山的积淀。明万历年间,灵鹫山的进士方应祥在灵鹫山青峒峰上办起了大考山青峒书院。

    浙江灵鹫山文化的确像一根纽带,将衢州地域的“文明、文化珍珠”串联。“时间轴”上对接着中华民族源头文化精神,串着传统文化与现代文化;“空间轴”上串着钱塘江上游地区与下游地区并层层放大到东方文化与西方文化;“性质轴”上串着科学文化、人文文化与宗教文化。而本文的目的是想说明,儒家文化、佛家文化与道家文化都不是我国东方文化真正的“根”,尧、舜、禹这些中华民族源头文化精神才是我国东方文化真正的“根”,儒家文化、佛家文化与道家文化仅仅是从这条“根”上长出来的“枝干”;尧、舜、禹这些中华民族源头文化精神才是东方中国古老的文明、文化宝山中最优质的矿脉;中华民族源头文化精神有一条坚韧的纽带将“德治仁政”与治山治水实践中萌生的科技牢固相串联,讲究养生之道,任人唯贤,不搞家天下,没有世袭制。东方中国的文明源头一点也不比西方差。这些东方中国古老的文明、文化宝山中最优质的矿脉需要在新的时代得到挖掘、发展、超越时空,结合现代科技、民主法制等对儒家文化、佛家文化与道家文化及节气文化进行一次“提纯复壮”。具体到佛家文化,要在契理契机的原则下,使“人间佛教”在现代中国的“根机”与语境下,向现代佛教的转型,最终建立与现代社会、政治、文明“相适应”的现代佛教,从而实现教化现代文明社会而达成“正法久住,广度众生”的伟大理想。

    从这一视角,灵鹫山名山建设,除修复佛寺以外,还有更多的庙宇需修复。建设的主体不只是寺庙,需要全社会齐心协力的。总之,为开发浙江灵鹫山这座文明、文化宝山中的优质的矿脉,佛家文化的修复工程需要社会各界鼎力支,儒家文化、节气文化等的“提纯复壮”需要纳入地方经济与社会发展规划。


所有文章只代表作者观点,与本站立场无关!
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
姓名 
联系方式
  评论员用户名 密码 注册为评论员
   发贴后,本平台站会记录您的IP地址。请注意,根据我国法律,平台站会将有关您的发帖内容、发帖时间以及您发帖时的IP地址的记录保留至少60天,并且只要接到合法请求,即会将这类信息提供给有
关机构。详细使用条款>>
高德娱乐简介


一个土生土长的衢州人,对衢州这个地方充满深厚的感情
最新评论 更多>>

最新文章 更多>>
关于高德  联系高德:QQ513460486 邮箱:aigaode@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.lzymf.com All Rights Reserved 浙ICP备11047994号